คำถาม มีข้อขัดแย้งในเรื่องความประเสริฐของการละหมาดซุนนะฮ์ร่อวาติบ(ซุนนะฮ์ก่อน-หลังละหมาดฟัรฎู)ในละหมาดย่อเมื่อเดินทาง บางคนบอก ควรทำ บางคนบอก ไม่ควรทำ ในกรณีที่ละหมาดฟัรฎูนั้นๆถูกย่อ แล้วในเรื่องความประเสริฐของละหมาดซุนนะฮ์ทั่วไปก็เช่นกัน อย่างเช่น ละหมาดยามค่ำคืน(เมื่อเดินทาง) ท่านมีความเห็นอย่างไร?
คำตอบ มีซุนนะฮ์ให้ผู้เดินทางไม่ต้องละหมาดซุนนะฮ์ร่อวาติบของเวลาซุฮ์ริ มัฆริบ และอิชาอ์ แต่ให้ทำเฉพาะเวลาฟะญัร(ซุบฮ์) ซึ่งดังกล่าวเป็นการปฎิบัติตามแบบอย่างท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม และยังมีบัญญัติให้ละหมาดตะฮัจญุดยามค่ำคืน และละหมาดวิเตรเมื่อเดินทางอีกด้วย เพราะท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้เคยปฏิบัติดังกล่าวไว้นั่นเอง
รวมถึงการละหมาดซุนนะฮ์ทั่วๆไป(อื่นจากร่อวาติบ)ทั้งหมด และละหมาดซุนนะฮ์ที่มีสาเหตุให้กระทำ เช่น ละหมาดฎุฮา ละหมาดซุนนะฮ์หลังจากอาบน้ำละหมาด ละหมาดสุริยุปราคา (ก็สามารถปฏิบัติได้เมื่อเดินทาง)
อีกทั้งยังมีบัญญัติให้สุญูดติลาวะฮ์(เมื่ออ่านอายะฮ์ในอัลกุรอ่านที่มีสัญลักษณ์ให้สุญูด) และละหมาดตะฮียะตุ้ลมัสญิด เมื่อเข้ามัสญิดมาเพื่อละหมาด หรือเหตุผลใดก็ตาม ก็ให้เขาทำละหมาดตะฮียะตุ้ลมัสญิดได้(ในกรณีเป็นผู้เดินทาง)
แหล่งที่มา ; เชค อับดุลอะซีซ บิน บาซ ร่อฮิมะฮุลลอฮ์ มัจญ์มูอ์ฟะตาวา เชคบินบาซ เล่มที่ 11 หน้า 391